洪秀全建立太平天国时，怀揣着对清廷深深的怨恨，同时也因为自己屡次科举失利、无法通过传统途径报效国家，心中充满遗憾和不甘，他渴望打造一个自己眼中公平正义的新世界。人在绝望时最容易迷信，那些看不到希望的人往往会寄托于不可见的神明。洪秀全正是精准抓住了清朝晚期社会动荡、百姓生活困苦的痛点，利用宗教神秘色彩和玄幻教义，迷惑和吸引了大批信徒，最终带领这群人夺取了半壁江山，体验了一把“皇帝”的豪情。
清朝道光年间，杨秀清投身于洪秀全所创立的拜上帝教，迅速成为教内的核心人物，深受洪秀全信任和重用。到了道光三十年（1850年），洪秀全联合杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和石达开等人，在广西金田策划并发动了声势浩大的起义，誓要建立一个人人平等的理想国度。
杨秀清出身贫寒的农家，童年目不识丁，但他在社会历练中逐渐掌握了谋略和权术，凭借智慧辅佐洪秀全，使得太平天国的势力日益壮大。洪秀全建立起永安城后，自封“天王”，封杨秀清为“东王”，称号为“九千岁”，地位仅次于自己。
展开剩余79%杨秀清没有辜负洪秀全的信任，在军中运筹帷幄，立下了汗马功劳。甚至太平天国后期定都南京的决定，也是他出谋划策的结果。后来，洪秀全与杨秀清，在文武百官的簇拥与南京百姓的欢呼中，成功入主南京，将这座城市命名为天京，正式向清朝政权发起挑战。
初出茅庐便权倾一时的杨秀清，野心勃勃。定都天京后，他迅速架空了洪秀全，掌握了实质上的军政大权，实际上成为了太平天国的真正主宰。他更将政权和教权一手揽入怀中，控制了国家的大小事务。此时的洪秀全几乎沦为精神领袖，名义上的天王，却实权寥寥。
尽管洪秀全依旧享有天王的光环，杨秀清的权势却日益膨胀，甚至不满足于现状。作为东王，杨秀清发动北伐和西征，亲自策划击破了清军江北、江南的重兵防线，没有他的智谋和指挥，天京根本无法保全，太平天国的稳定也无从谈起。洪秀全这个“天王”形同虚设，杨秀清便开始谋划如何将他拉下马，自身登顶。
杨秀清曾在教内扮演“天父下凡”的角色，深受信众敬仰。于是他铤而走险，再度自封“天父下凡”，借神权蛊惑人心，凡是不服从他的，他便将其清除。虽然过去识字不多，但身为领袖的杨秀清懂得要显示能力。天京城内他推动举办了新式科举，甚至破天荒地允许女子参加。杨秀清趁机招揽了当地中状元才女傅善祥，她成为他的重要智囊，为太平天国出谋划策，贡献良多。
洪秀全当然感受到了东王的挑战和威胁，但无奈手中无实权，只能顺从杨秀清的安排。毕竟，太平天国的崛起本质上靠的是迷信和宗教权威，洪秀全必须扮演好“天王”这一角色，保持神圣不可侵犯的形象，不食人间烟火，才能维系民心。
正是因为洪秀全甘于当精神领袖，处理俗务的责任才落到了杨秀清肩上，这也是洪秀全当年创立拜上帝教时，冯云山帮他设计的分工。洪秀全选择隐忍，而杨秀清则越发嚣张，公然要求洪秀全册封他为“万岁”，明目张胆地想取代天王的位置。然而，杨秀清虽有雄心，却打得一手烂牌，反而陷入自缚之中。
杨秀清骄横跋扈，四面树敌。他滥用权力打压政敌，妄图扩大自己的势力，只顾着称呼自己“九千岁”，却忽视了太平天国并非他一人独掌。他大肆杀戮无辜，借“天父”的名义逼迫石达开抓捕自己的老丈人，引起了朝中众人的不满。
甚至对下属不服管教的，他也以刑杖相待，激起了更多的怨恨。杨秀清还仗着东王身份打压韦昌辉，当他逼洪秀全封他为“万岁”时，已成众矢之的，但他自恃权势，浑然不觉自己正走向灭亡。
洪秀全认为时机已到，秘密召回韦昌辉，命其诛杀杨秀清。韦昌辉终于等来了机会，率兵包围东王府，毫无防备的杨秀清和其家眷遭到惨杀。杨秀清临死前依然未能意识到败因在于自己的跋扈和不得人心，他天真地以为掌权便能为所欲为，呼风唤雨。
要是杨秀清能与其他王好好相处，维护盟友关系，或许早已将洪秀全赶下台，自己称帝称王了。可惜他的狂妄和自负，最终葬送了自己的前程。
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